來源：中央紀委國家監委網站

“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”……兒時，總喜歡將這些詩句抄在筆記本上，珍藏起來。彼時的自己，怎么也不能體會到，這娓娓道來的訴說，正是那個遙遠的年代勞動人民“樂而不淫、哀而不傷”的樸實詩意。

《論語·為政篇第二》載：子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’。”中國近代著名語言學家楊伯峻《論語譯注》將此句翻譯為：“《詩經》三百篇，用一句話來概括，就是‘思想純正’。”

作為我國現實主義詩歌的源頭，《詩經》搜集的305篇詩歌反映了西周初年至春秋中葉約500年的宮廷規范、祭祀禮儀和風土人情，展現給我們兩千多年前黃河流域充滿生活氣息的畫面。那樸拙而濃烈的情感跨越千年撲面而來，男子愛而不得的失落、女子歸寧前的幸福、被拋棄后的哀怨、長者對新婚夫婦的祝福、田間勞動的歡快、收獲后的喜悅、征伐戰場的思鄉情、懷念英雄的真誠、緬懷先祖的莊重等等，酸甜苦辣，直抒胸臆。

開篇“十五國風”，收錄了周代十五個地區流傳的民歌，共160篇。這些在平民百姓中悠久傳唱的古老詩歌，代表著民間的思考和呼聲，其中不乏贊頌為官正直、謙恭有禮、體恤民情、關注民生的諸多詩篇。《禮記·樂記·師乙》中提出“正直而靜，廉而謙者，宜歌風”，即人品正直、兩袖清風、為官廉潔而公正者，適合詠唱風。

《國風》中的一些詩篇，從不同方面、在一定程度上表現了古人的廉政觀念。

或是自警。《唐風·蟋蟀》，以重章復沓的形式，表達了一位官吏自警不要過分貪圖享樂。其第一章說：“蟋蟀在堂，歲聿其莫。今我不樂，日月其除。無已大康，職思其居。好樂無荒，良士瞿瞿。”詩的主旨在于自警自律，應當常思自己所居的地位、職守，不要放縱享樂，賢良之士對此要時刻警惕在心，多所顧慮。

或是頌廉。《召南·甘棠》：“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿翦勿敗，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所說。”這是一首懷念周初大臣召伯的詩。據傳，召伯南巡所至，不占用官房民屋，曾在棠梨樹叢中搭草棚過夜、聽訟斷案。天氣炎熱，就在樹下歇腳，時間長了，就在樹叢中扎營暫住。因召伯秉公斷案、忘我無私、為官清廉，后人感戴他為人謙和忠厚，故作詩感念。

或是譏腐。《邶風·雄雉》，是一個婦人懷思仕宦在外的丈夫的詩。詩的前三章寫思婦的思念之情，第四章寫思婦對丈夫的叮囑：“百爾君子，不知德行。不忮不求，何用不臧。”意思是說，為官者，如果沒有廉恥，沒有道德，則為人痛恨。若是能做到不忌恨加害他人，不貪求財物，則何事做不好呢？

十五國風，實為清風。《詩》之風，或潑辣，或諷刺，或含蓄，或蘊藉，淳樸真摯、生趣盎然。以百姓視角敘事，澄澈見底。梁啟超曾言：“現存先秦古籍，真贗雜糅，幾乎無一書無問題，其真金美玉，字字可信者，《詩經》其首也。”

詠之于江邊白露，舞之于月下喬木。《詩》之清風，頌廉抨腐，自警修身，在歷史深處，堅守著人民對廉政最樸實的期待。